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Narges Bajoghli Appeals-Français

Narges Bajoghli. L’Iran Recadré: Les Angoisses du Pouvoir en…

Picture by naturfreund_pics in Pixabay. 

(Stanford, Californie: Stanford University Press, 2019).

Le titre de ce livre précieux vient du vocabulaire de la réalisation de films et de vidéos lorsque les images sont «recadrées»; pour raconter une histoire différente ou supplémentaire de celle de la création des images. Le livre est consacré à des interviews et à des discussions avec des réalisateurs de films et de vidéos en Iran; qui sont des partisans du régime; avoir réalisé des films pour les Gardiens de la Révolution et les Bagij (un groupe paramilitaire volontaire d’abord; créé pendant la guerre Irak-Iran.)

Comme l’écrit Narges Bajoghli:

«Une fois que j’ai commencé mes recherches à long terme en Iran en 2009, je me suis immergé dans l’environnement richement complexe et concurrentiel de la production médiatique du régime. J’ai trouvé un monde médiatique dans lequel des hommes liés aux Gardiens de la Révolution et aux organisations paramilitaires du pays ont tenu des débats houleux sur l’avenir de la République islamique, se sont battus les uns avec les autres sur les ressources et ont poursuivi leur projet par essais et erreurs… Ils ont engagé des conversations difficiles sur quelles histoires raconter, quelles histoires sont incluses et comment définir les problèmes à résoudre.

Le zèle révolutionnaire des décennies fondatrices a maintenant disparu, et les producteurs de médias du régime sont confrontés au dilemme de le remplacer par un engagement envers le régime face aux pressions internationales féroces. Pour rendre les choses encore plus compliquées, les producteurs de médias du régime en Iran doivent faire face au fait que le public rejette tout ce qu’ils produisent comme de la propagande. Alors, comment font-ils passer un message lorsqu’une grande partie du public ne souhaite plus s’engager? »

Elle écrit sur une discussion médiatique; auquel elle a participé.

Nationalisme Populiste.

«Alors que les producteurs culturels du régime élaboraient une nouvelle stratégie d’engagement et de distribution; ils ont commencé à réfléchir aux moyens d’adapter le contenu de leur travail au jeune public. Leurs vieilles histoires étaient formulées dans leurs interprétations d’un ethos chiite de lutte contre l’oppression qui était incarné dans la mythologie de Karbala de l’imam Hussein. Mais ces histoires ne résonnaient clairement plus avec leur public désiré; ils avaient besoin d’une nouvelle histoire fédératrice. Cette nouvelle histoire s’est présentée sous la forme d’un nationalisme populiste dans la population en général. M. Ahmedi a sonné: «Nous devons montrer aux jeunes que nous sommes ici pour protéger l’Iran en tant que nation et pas seulement la République islamique en tant qu’idée. Les jeunes s’éloignent de nous parce qu’ils voient le régime comme étranger à l’histoire de l’Iran. Nous devons leur montrer que nous nous soucions également de l’Iran. »

Quatre Générations.

Narges Bajoghli traite de quatre périodes critiques de l’Iran moderne, créant ce qu’elle considère comme quatre générations. Les générations sont définies; pas tant par le temps que par des événements centraux qui touchent des personnes d’âges différents; mais dont les attitudes et la vision du monde se forment; au moins en partie par ces événements centraux.

La Révolution Islamique.

  1.  Le premier de la génération actuelle a été formé par la Révolution islamique; avec le retour d’exil en février 1979 de l’ayatollah Khomeiny; suivi de la guerre Irak-Iran de 1980-1988. La guerre a permis au gouvernement de la République islamique; faire taire la dissidence et éliminer de nombreux éléments non islamiques; qui avait été actif dans le renversement du Shah. Les médias du temps de guerre ont aidé à rallier le pays; derrière les sentiments nationalistes et pour renforcer les institutions étatiques.

La Reconstruction.

2.   La deuxième génération a été formée par l’après-guerre des années 1990: la reconstruction après la guerre a conduit à des gains économiques pour les proches du pouvoir. «Une fois la guerre terminée, une décision consciente a été prise de transformer la guerre d’une confrontation militaire avec l’Irak en une confrontation culturelle et sociale dans les villes iraniennes.» Cette période a vu la montée des efforts pour contrôler la tenue vestimentaire; participation accrue aux cérémonies religieuses et insistance sur les valeurs islamiques.

Mouvement Vert.

3.  La troisième génération est marquée par le 2009; Mouvement vert avec les plus grandes manifestations; depuis la période 1979. Le régime a été confronté à une crise de crédibilité. Alors que le mouvement vert n’a pas atteint ses objectifs; le Mouvement a eu un impact sur ceux qui ont participé; et ainsi est devenu l’événement déterminant de la génération.

Guerre Douce.

4.   La quatrième génération est le courant; celui que les producteurs de médias du régime veulent influencer. Depuis 2015; les producteurs culturels du régime ont commencé à consacrer plus d’argent et de ressources à la production de vidéoclips; qu’ils espèrent que les jeunes ne consommeront pas seulement; mais aussi rendre viral sur Instagram et Telegram. Il y a un effort croissant pour faire face; ce que les responsables iraniens appellent la «guerre douce» – la manière dont les États-Unis, les puissances européennes, la diaspora iranienne et Israël tentent d’influencer la politique iranienne avec le pouvoir de la culture. Cette «guerre douce» est toujours en cours; et Narges Bajoghli a rédigé un guide utile pour comprendre les problèmes.

 

Narges Bajoghli Book Reviews

Narges Bajoghli. Iran Re-Framed: Anxieties of Power in the…

(Stanford, CA: Stanford University Press, 2019).

The title of this valuable book comes from the vocabulary of film and video making when images are “reframed”; to tell a different or additional story than when the images were first made.  The book is devoted to interviews and discussions with film and video makers in Iran; who are supporters of the regime; having made films for the Revolutionary Guard and the Bagij (a volunteer paramilitary group first; created during the Iraq-Iran war.)

As Narges Bajoghli writes:

Once I began my long-term research in Iran in 2009, I became immerssed in the richly complex and competitive environment of regime media production.  I found a media world in which men tied to the Revolutionary Guard and the country’s paramilitary organizations held heated debates about the future of the Islamic Republic, fought with one another over resources and pursued their project through trial and error…They engaged in difficult conversations about which stories to tell, whose stories are included and how to frame the issues at hand.  The revolutionary zeal of the founding decades is now gone, and the regime’s media producers face the dilemma of how to replace it with a commitment to the regime in the face of fierce international pressures.

To make matters even more complicated, regime media producers in Iran have to contend with the fact that audiences dismiss anything they produce as propaganda. So how do they get a message across when a large portion of the audience no longer wants to engage?”

    

  She writes of one media discussion; in which she participated.

Populist Nationalism.

As the regime’s cultural producers were strategizing new engagement and distribution strategic; they began to brainstorm about the ways they could tailor the content of their work to young audiences.  Their old stories were couched in their interpretations of a Shi’a ethos of fighting against oppression that was embodied in the Karbala mythology of Imam Hussein.  But these stories clearly no longer resonated with their desired audience; they needed a new unifying story.  This new story presented itself in the form of populist nationalism in the general population. 

Mr Ahmedi chimed in ‘We have to show young people that we’re here to protect Iran as a nation not just the Islamic Republic as an idea.  Young people pull away from us because they see the regime as alien to the history of Iran.  We have to show them that we also care about Iran.”

Four Generations.

         Narges Bajoghli deals with four critical periods of modern Iran, creating what she considers as four generations.  Generations are defined; not so much by time as by central events that touch people of different ages; but whose attitudes and world vision are formed; at least in part by these central events.

The Islamic Revolution.

1) The first of the current generation was formed by the Islamic Revolution; with the return from exile in February 1979 of Ayatollah Khomeini; followed by the 1980-1988 Iraq-Iran war.  The war allowed the Islamic Republic government; to silence dissent and eliminate many of the non-Islamic elements; which had been active in overthrowing the Shah.  The war time media helped to rally the country; behind nationalist sentiments and to strengthen state institutions.

The Reconstruction.

2) The second generation was formed by the post-war 1990s: the reconstruction after the war led to economic gain for those close to power.

Once the war ended, a conscious decision was made to transform the war from a military confrontation with Iraq to a cultural and social confrontation in Iranian cities and towns.”  This period saw the rise of efforts to control dress; increased participation in religious ceremonies and a stress on Islamic values.

Green Movement.

3) The third generation is marked by the 2009; Green Movement with the largest demonstrations; since the 1979 period.  The regime confronted a crisis of credibility.  While the Green Movement did not reach its goals; the Movement impacted those who participated; and so became the defining event of the generation.

Soft War.

4)  The fourth generation is the current; one that the regime media producers want to influence.  Since 2015; the regime cultural producers have begun to pour more money and resources into producing music videos; that they hope young people will not only consume; but also make viral on Instagram and Telegram.  There is an increasing effort to confront; what the Iranian officials call the “Soft War” – the ways in which the U.S.A., European powers, the iranian diaspora and Israel try to influence Iranian politics with the power of culture.  This “Soft War” is still going on; and Narges Bajoghli has written a useful guide to understnading the issues.

Rene Wadlow, President, Association of World Citizens.