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Narges Bajoghli Appeals-Français

Narges Bajoghli. L’Iran Recadré: Les Angoisses du Pouvoir en…

Picture by naturfreund_pics in Pixabay. 

(Stanford, Californie: Stanford University Press, 2019).

Le titre de ce livre précieux vient du vocabulaire de la réalisation de films et de vidéos lorsque les images sont «recadrées»; pour raconter une histoire différente ou supplémentaire de celle de la création des images. Le livre est consacré à des interviews et à des discussions avec des réalisateurs de films et de vidéos en Iran; qui sont des partisans du régime; avoir réalisé des films pour les Gardiens de la Révolution et les Bagij (un groupe paramilitaire volontaire d’abord; créé pendant la guerre Irak-Iran.)

Comme l’écrit Narges Bajoghli:

«Une fois que j’ai commencé mes recherches à long terme en Iran en 2009, je me suis immergé dans l’environnement richement complexe et concurrentiel de la production médiatique du régime. J’ai trouvé un monde médiatique dans lequel des hommes liés aux Gardiens de la Révolution et aux organisations paramilitaires du pays ont tenu des débats houleux sur l’avenir de la République islamique, se sont battus les uns avec les autres sur les ressources et ont poursuivi leur projet par essais et erreurs… Ils ont engagé des conversations difficiles sur quelles histoires raconter, quelles histoires sont incluses et comment définir les problèmes à résoudre.

Le zèle révolutionnaire des décennies fondatrices a maintenant disparu, et les producteurs de médias du régime sont confrontés au dilemme de le remplacer par un engagement envers le régime face aux pressions internationales féroces. Pour rendre les choses encore plus compliquées, les producteurs de médias du régime en Iran doivent faire face au fait que le public rejette tout ce qu’ils produisent comme de la propagande. Alors, comment font-ils passer un message lorsqu’une grande partie du public ne souhaite plus s’engager? »

Elle écrit sur une discussion médiatique; auquel elle a participé.

Nationalisme Populiste.

«Alors que les producteurs culturels du régime élaboraient une nouvelle stratégie d’engagement et de distribution; ils ont commencé à réfléchir aux moyens d’adapter le contenu de leur travail au jeune public. Leurs vieilles histoires étaient formulées dans leurs interprétations d’un ethos chiite de lutte contre l’oppression qui était incarné dans la mythologie de Karbala de l’imam Hussein. Mais ces histoires ne résonnaient clairement plus avec leur public désiré; ils avaient besoin d’une nouvelle histoire fédératrice. Cette nouvelle histoire s’est présentée sous la forme d’un nationalisme populiste dans la population en général. M. Ahmedi a sonné: «Nous devons montrer aux jeunes que nous sommes ici pour protéger l’Iran en tant que nation et pas seulement la République islamique en tant qu’idée. Les jeunes s’éloignent de nous parce qu’ils voient le régime comme étranger à l’histoire de l’Iran. Nous devons leur montrer que nous nous soucions également de l’Iran. »

Quatre Générations.

Narges Bajoghli traite de quatre périodes critiques de l’Iran moderne, créant ce qu’elle considère comme quatre générations. Les générations sont définies; pas tant par le temps que par des événements centraux qui touchent des personnes d’âges différents; mais dont les attitudes et la vision du monde se forment; au moins en partie par ces événements centraux.

La Révolution Islamique.

  1.  Le premier de la génération actuelle a été formé par la Révolution islamique; avec le retour d’exil en février 1979 de l’ayatollah Khomeiny; suivi de la guerre Irak-Iran de 1980-1988. La guerre a permis au gouvernement de la République islamique; faire taire la dissidence et éliminer de nombreux éléments non islamiques; qui avait été actif dans le renversement du Shah. Les médias du temps de guerre ont aidé à rallier le pays; derrière les sentiments nationalistes et pour renforcer les institutions étatiques.

La Reconstruction.

2.   La deuxième génération a été formée par l’après-guerre des années 1990: la reconstruction après la guerre a conduit à des gains économiques pour les proches du pouvoir. «Une fois la guerre terminée, une décision consciente a été prise de transformer la guerre d’une confrontation militaire avec l’Irak en une confrontation culturelle et sociale dans les villes iraniennes.» Cette période a vu la montée des efforts pour contrôler la tenue vestimentaire; participation accrue aux cérémonies religieuses et insistance sur les valeurs islamiques.

Mouvement Vert.

3.  La troisième génération est marquée par le 2009; Mouvement vert avec les plus grandes manifestations; depuis la période 1979. Le régime a été confronté à une crise de crédibilité. Alors que le mouvement vert n’a pas atteint ses objectifs; le Mouvement a eu un impact sur ceux qui ont participé; et ainsi est devenu l’événement déterminant de la génération.

Guerre Douce.

4.   La quatrième génération est le courant; celui que les producteurs de médias du régime veulent influencer. Depuis 2015; les producteurs culturels du régime ont commencé à consacrer plus d’argent et de ressources à la production de vidéoclips; qu’ils espèrent que les jeunes ne consommeront pas seulement; mais aussi rendre viral sur Instagram et Telegram. Il y a un effort croissant pour faire face; ce que les responsables iraniens appellent la «guerre douce» – la manière dont les États-Unis, les puissances européennes, la diaspora iranienne et Israël tentent d’influencer la politique iranienne avec le pouvoir de la culture. Cette «guerre douce» est toujours en cours; et Narges Bajoghli a rédigé un guide utile pour comprendre les problèmes.